其次，公平正义的主要内容应当是权利公平、机会公平、规则公平。

直到现在，这个概念仍然与客观现实相符，仍然是我们观察和研究法律现象时必须坚持的科学概念。非暴力的、和平的手段。

矛盾是普遍存在的，社会矛盾（人们之间的矛盾）也是普遍存在的。从以上的分析：我们也可以得到这样的认识，即：当人们运用法律手段、通过法律程序化解社会矛盾时，不仅不排斥，而且应该、也常常必须与其他非法律的手段相配合，徒法不足以自行，讲的就是这个道理。进入专题： 法治 法律规范 个案正义 。但法律思想、理论，法律的规范和制度与人们之间的社会关系、利益关系的联系极为紧密、直接。因为人们的文化素质、道德修养、宗教信仰、价值理念是不同的。

社会矛盾、利益矛盾有多种多样。这就是法治，这就是宪法法律至上的真正含义。过去，由于没真正树立宪法的权威，导致了很多违宪的行为没得到纠正。

而刀制，就是制度，是中性的，既可以和民主结合也可以和专制结合在他们为中国的法治呼吁、呐喊直至暮年之时，他们将中国的法治梦寄托于新一代法律人身上，希望年轻的朋友要有危机感，为实现法治中国的目标而努力。这在理念上、思维上都是一个巨大的突破。3、依宪治国，简单说就是宪治 郭道晖先生说，改革开放以来，有三次法治的突破。

现在习近平总书记提出了宪法的权威和生命关键于实施，就是依宪治国，简单说就是宪治。他提到曾经写过的文章，文中提出依法治国是市场经济的客观要求，是民主政治重要条件，是人类文明的重要标志，是国家长治久安的根本保证。

法治三老都已是80后，嘉宾主持俞荣根先生也已70多岁，四个白发苍苍的老人一起回溯了1980年代人治与法治问题大讨论，重拾历史记忆，并探究得失教训，分析了从人治到法治的必然性和必要性，梳理了30多年的法治发展及四中全会决定，探析今日建设法治国家面临的机遇与挑战。依法治国，有两个问题必须清楚，第一，依法治国的主体是谁？是人民，还是某些特殊利益集团？第二，你治谁？依法治国是治国家机器，是治国家权力，是治国家的事务，所以，依法治国首先应该治官，要依法治官。四中全会除了描绘一个美好蓝图以外，还提出了86项具体的改革措施，并且指向具体的部门。再就是要把权力关进制度的笼子里，但要把权力关进笼子，首先要把公民的权利放出笼子。

第二次突破是1997年提出了依法治国，建立社会主义法制国家，把治国的基本方略和目标从法制提升到法治，而且法学界也开展了制和治的辩论。同时，他也表示，四中全会全面落实十八大提出的要求，其中八个字是四中全会的亮点：全面落实，加快建设。2、中国不能走向人治，必然要走向法治，这是事关国家生死存亡的抉择 李步云先生认为，我们国家不能走向人治，必然走向法治，这也是事关党和国家生死存亡的重要选择。因此，第二次突破虽说是伟大的进步，但还没把法当作一种理念，还是一种工具。

过去，由于没真正树立宪法的权威，导致了很多违宪的行为没得到纠正。第一次是党的十一届三中全会提出加强法制建设，提出了有法可依，有法必依，执法必严，违法必究的十六字方针，突破了文化大革命的无法无天，要开始加强法制。

第三次突破就是十八大三中、四中全会通过的，特别是四中全会以全面推进法治国家建设为主题，这是史无前例的。在新民说2014年度法治文化沙龙即将结束的时候，法治三老提到：中国法治的前途是光明的，但道路是曲折的。

进入专题： 依法治国 依法治官 宪治 。法制和法治，音相同，但是义不一样。11月30日下午，深圳，福田会堂，新民说2014年度法治文化沙龙正式开场，中国法学界享有盛誉、被尊称为法治三老的江平、郭道晖、李步云先生一起重温当年法治与人治问题的大讨论，而三老都是当年写论文坚决主张厉行法治的作者，他们是中国法治的实践者和推动者。并且正式提出要建立法治社会，而法治社会是和法治国家相对应的一个实体，实现法治社会应由国家来扶持，由大家来关注，一起努力，我们的法治建设才能真正实现突破。此外，江平先生还进一步分析了人治、党治、法治等概念及其彼此之间的关联。直到1999年宪法修正案才改成了水治。

到底是讲法制还是讲法治，这本身是有很多的区别的:水治就是要法来统治，把法作为理念。在中国要实现法治是个漫长的道路，这次十八大四中全会特别提到了党的领导必须在宪法和法律的范围内，因此，党的领导真正在法律范围内活动，我们的法治就前进了。

而刀制，就是制度，是中性的，既可以和民主结合也可以和专制结合。这次最主要的突破就是决定里讲的依法治国首先是以宪治国，依法执政首先是以宪执政

再如，法官凭借其审判技术对事实与法律进行推理和判断时，也要受到认真听取双方意见、判决必须说明理由这样的规范约束。真正的法治符合道德、倡导道德。

法官在法庭上对于实施过暴行的犯罪嫌疑人不得嫉恶如仇、拍案而起，而应当保持中立态度，进行无罪推定。正因为如此，法律业内业外的人士都认为，法律伦理十分重要。相反，如果这位律师因知其有罪而拒绝辩护，则可以在一定程度上说他在内心里私设公堂。这种倡导不是通过以道德代替法律，而是把道德的力量附于法律业内人士的身上，让他们成为德才兼备之人。

比如，在刑事案件中，律师替一个他明知有罪的人辩护是完全妥当的，而且还可以收取费用，完全不必为此受到良心的谴责。法官在审理案件时，不得对当事人抱有同情心。

从法律业内人士的角度来说，强调法律伦理是期待社会大众能够理解他们职业伦理的特殊性，即强调职业特点。法律职业专门逻辑包括两部分：一是法律人的技术理性，即法律人特有的语言知识体系和技能思维方法。

法的发展是按照法律活动专业化和自治化方向进行的，它所带来的结果是造就了法律职业的专门逻辑。当然，法律职业道德素养的培育不是一朝一夕的事，它是伴随着法律教育的过程而进行的。

确实，如果没有法律伦理，法律的纯粹技术性功能可能会产生负面效应。事实上，法律业内人士所遵循的伦理与大众所崇尚的伦理是有一定区别的。二是法律伦理中的程序伦理。之所以会出现这样的情况，是因为法律伦理来源于法律职业的专门逻辑，这种专门逻辑有别于大众生活逻辑。

  有学者认为，懂法律的人做坏事，比不懂法律的人做坏事更具有危害力。另外，法官为民解决纠纷，不像行政官员那样免费服务，而是要收取诉讼费。

而且，在许多情况下，法官判案并不只是凭法律条文、程序或原理，还要凭良心，足见法律伦理与法律技术规范都是非常重要的。这是因为，法律的程序技术是可以在隔离道德等法外因素的前提下操作的。

法律业内人士的专业技术与职业伦理，换个角度看，也就是才与德的关系，两者对于法律业内人士无疑都是不可或缺的。比如，律师可以为其明知有罪者辩护，但又受依法维护委托人的合法权益、特定情况下允许拒绝辩护等规范的限制。